Бурятия в лицах
Бурятия в лицах

Вместе с Ширээтэ Ламой Усть-Ордынского дацана Зоригто Батуевым Zorigto Batuev мы расскажем историю о том, почему восемь главных индуистских божеств поднесли Будде Шакьямуни подарки и для чего они предназначались.

В дацанах они присутствуют на алтаре в виде специального набора из металла или дерева. Встречаются и отдельные изображения этих символов на предметах религиозного назначения.

Один человек встретил дервиша и спросил:

- Откуда идешь, странник? 

Странник ответил:

- Из ада. 
- И что ты там делал? 
- Мне нужно было огоньку, чтобы раскурить трубку. 
- И что - дали тебе прикурить?
- Нет, тамошний царь ответил, что у них нет огня. 
- Как же так, в аду и без огня? 
Хозяин ада ответил мне: "Говорю тебе, у нас нет огня; каждый приходит сюда со своим собственным".

Молитвенный барабан вращают по часовой стрелке, одновременно начитывая мантру Будды Сострадания ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Вращение барабана с искренней верой в сердце равносильно прочтению помещенных в него миллионов священных мантр. Молитвенный барабан приносит умиротворение и покой в сердца людей, дарит гармонию окружающему нас миру, усмиряя местных духов.

Он помогает развить в сердце великое сострадание и любовь, накопить огромные духовные заслуги, очиститься от неблагой кармы и достичь Просветления в самое ближайшее время. Существа, живущие в том месте, где построен молитвенный барабан, получают благословение Будды Сострадания, чьим воплощением на земле является Его Святейшество Далай-лама XIV. 

Будда Мудрости Манджушри: «Четыре защитника и охранители десяти направлений даруют защиту от всех препятствий со всех углов и сторон света тому, кто вращает молитвенный барабан. Он получает избавление от перерождений в низших мирах, а после смерти отправляется в чистую страну Будды, рождается в бутоне лотоса, а затем творит благие дела Будд во всех сторонах света».

Будда Майтрея: «Вращение молитвенного барабана защищает от всех заразных болезней и эпидемий, помогает победить орды демонов и зловредных духов».

Лама Сопа Ринпоче: «Вращение барабана способствует излечению даже таких тяжелых болезней, как рак. Для этого нужно посвящать молитвам и вращению барабана час или несколько часов в день. Если боль и не уйдет окончательно, то, по меньшей мере, вы устраните те коренные причины, которые влекут за собой такие болезни».

Лама Сопа советует вращать барабан, начитывая мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и представляя, что помещенные в барабан миллионы мантр излучают свет. Лучи этого света полностью уничтожают негативную карму, которую мы накопили с безначальных времен. Она уходит в молитвенный барабан в виде черных облаков, и там разрушается. Подумайте и о других живых существах и направьте спасительные лучи молитвенного барабана к ним. Представляйте, что лучи достигают сначала низших миров, очищая обитателей ада, голодных духов и животных, а затем освещают высшие миры: людей, полубогов и богов, неся благо им. Эта духовная практика ― источник колоссальных духовных заслуг.

Панчен-лама IV: «Те счастливые, кто возводит молитвенный барабан с мантрами ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ для других существ и рассказывает другим об этом барабане, ― распространяют учения Будды. Поэтому такие существа накапливают больше заслуг, чем от прочтения ста тысяч раз по десять миллионов мантр. И даже живые существа, которых коснется их тень, освобождаются от рождения в низших мирах».

Мы обрели условия для человеческого перерождения на этой особенной планете Земля, получили это драгоценное человеческое тело со всеми свободами и благоприятными обстоятельствами, которое оно нам дает. Теперь мы стоим перед выбором: либо извлечь действительную пользу из потенциала человеческого тела и достичь более высоких состояний или даже Просветления, либо продолжать блуждать в круговороте существования, позволить уму опуститься в низшие состояния и переживать все больше запутанности и страдания. Именно сейчас мы находимся на перепутье и можем решить, куда идти - вверх или вниз.

Состояние Будды - это совершенное пробуждение, в котором реализованы всеведение и способность видеть все аспекты действительности. Когда Будда Шакьямуни описывал различные сферы существования, он делал это благодаря всеведению. Он объяснял, что в сансаре есть шесть миров: три низших - ады, миры голодных духов и животных, и три высших - миры людей, полубогов и богов. Таким образом, родившись людьми, мы достигли состояния высшего перерождения, которое по сравнению с другими мирами выглядит очень благоприятно.

Какие условия требуются для человеческого перерождения? В общем можно сказать, что, будучи людьми, мы все разделяем определенную долю позитивной кармы. Эту карму мы накапливали и укрепляли в прошлых жизнях, совершая десять позитивных действий, и она привела нас в эту особенную сферу существования. Это - карма, общая для всех нас. Но в индивидуальной структуре каждого человека есть также элементы негативной кармы: у одних больше, у других - меньше. Из-за различных пропорций между позитивными и негативными кармическими впечатлениями люди обладают разными качествами и талантами, по-своему воспринимают жизнь в мире людей. У одних обстоятельства более благоприятные, чем у других. И положительные переживания в целом счастливого человеческого бытия, и трудности не столь удачливой жизни - все это коренится в нашей позитивной или негативной карме.

Грубо говоря, человечество можно разделить на три группы. Эта классификация основывается на том, сколько истинной пользы извлекается из потенциала человеческого существования.

Существует множество людей с однозначно негативными наклонностями. Они проводят жизнь, совершая негативные поступки и тем самым причиняя вред самим себе и другим. Такие люди безвозвратно проматывают свои благоприятные обстоятельства, и единственно возможная участь для них - это перерождение в низших мирах, которые характеризуются великим страданием и запутанностью. Их ум будет и дальше блуждать в круговороте перерождений и не освободится, пока человек будет продолжать совершать негативные поступки. Во всем, что касается духовного развития, это - впустую растраченное человеческое существование.

Большинство людей живет скорее заурядно - они не особенно используют эту драгоценную возможность достичь пробуждения. Не плохие и не хорошие, они не делают ничего, что имело бы серьезные последствия, негативные или позитивные. Их жизнь проходит весьма посредственно, и неудивительно, что результат - тоже посредственный. Перерождение, к которому стремится такой ум, тоже не будет ни чрезвычайно плохим, ни слишком хорошим, и вряд ли об этом можно много сказать.

Кроме того, есть люди, которые сознают, какую уникальную возможность предоставляет человеческое развитие. Они понимают: родившись человеком, можно достичь полного Просветления, если действительно этого захотеть, - и не только для самих себя, но для блага всех чувствующих существ.

Такие люди интересуются Учением Будды и настроены применять его на практике. Они действительно используют свой человеческий потенциал наилучшим способом. Только о таком человеке, который осознает этот потенциал и реализует его, говорят, что он обладает действительно драгоценным, особым человеческим рождением. Вы все, слушающие эти наставления, располагаете этим сверхценным человеческим телом, со всеми его свободами и преимуществами. Это очевидно просто потому, что вы, придя сюда, проявляете свой интерес к Дхарме.

Что означает быть буддистом? Это значит следовать Учению Будды. Будда достиг полного пробуждения, совершенно освободившись от всякого неведения, заблуждений, всех эмоциональных конфликтов и завес, всяческой негативности, которые затемняют природу ума. Когда устранены все омрачения, беспрепятственно проявляется истинная природа ума, ничем не ограниченная. Такое освобождение - от всех негативных, мешающих и ограничивающих факторов ума, и полное раскрытие невероятных качеств ума, которые при этом обнаруживаются, - и есть состояние Будды. Будда - тот, кто уже достиг Просветления, а обычный буддист стремится к этому.

Тибетцы называют наставления Будды "внутренние поучения". В комбинации "тело - ум" мы можем выделить внешний уровень физического тела и материального мира и внутренний уровень ума. В поучениях буддизма основное внимание уделяется уму и распознанию его истинной природы. Если мы следуем Дхарме Будды, мы изучаем эти наставления. Поэтому тибетцы считают буддийские наставления внутренним Учением.

В традиционных текстах человеческому существованию приписываются восемь свобод и десять благоприятных обстоятельств. Описать их все займет довольно много времени, поэтому я предлагаю, так как вы - образованные люди, прочитать об этом самим в соответствующих текстах и изучить эту тему более подробно. Классический труд, в котором описаны восемь свобод и десять благоприятных обстоятельств, - "Драгоценное украшение Освобождения" Гампопы.

Важным здесь является следующий постулат: получив человеческое тело, действительно используйте его, практикуя духовный путь, который поможет полностью реализовать человеческий потенциал. Это путь практики Дхармы, выполнять которую можно, лишь родившись в теле человека. Это - самое важное, к чему действительно нужно серьезно отнестись и поступать соответствующим образом. Как говорит индийский буддийский мастер Шантидэва, сейчас у нас есть драгоценная возможность, но нам будет не так просто снова обрести ее, если мы не используем ее правильно. Хотя мы и получили сейчас драгоценное человеческое тело, нет никакой гарантии, что это случится и при следующем перерождении. Существование в мире людей - на самом деле большая редкость. И потому, если сейчас упустить этот шанс, вполне вероятно, больше у нас его никогда не будет.

Калу Ринпоче "О природе ума"

Это - ответственный и сложный процесс, о котором в программе "Буддийская среда"  рассказывает проректор Буддийского университета Жаргал багша Дугданов. 

Мы коснемся того, от чего зависит выбор имени согласно буддийской астрологии, что нужно учитывать, чтобы найти правильное имя и не навредить человеку, почему важно называть даже маленького ребенка полным именем, выбранным ламой, пусть даже это имя двусоставное, как, например, Дагбадоржи. Вы узнаете какова роль во всем этом найжа ламы - то есть ламы, который выбирает и дарует имена.

1) Үглөө бүри шэнээр уһа бусалгаад уухада, эгээ шадалтай эм болохо

2) Һүниндөө бусалгаһан уһан ба бэлдэһэн сай хонуулжа, үглөөдэрынь уубал, хоро болохо

3) Үглөө бүри үхэртэ худагай ус уулгабал, тэрэ үхэр дааража, тураха

4) Хүбшэ тайгада нэгэ үдэрөөр гарахадаа, гурбан хоногой эдеэ абаха хэрэгтэй

5) Хонидоо халуунай сагта хужарлуулхада, голдо бэшэ хадын бооридо элһэн дээрэ хэбтүүлхэдэ таргалха

6) Ургын хэрэг юум гэбэл, үбшэн хони ургаар барижа эмшэлхэ ба мори барижа һургаха

7) Гаазай дулаан агаар ба арһа халаана, модоной ба нүүрһэнэй дулаан мяха халаана, хониной шэбхын дулаан яһанай сэмгэ халаана

8) Тэмээн ботого гаргаад, долоон хоног үбдэдэг, тиимэ ушарһаа басагадта тэмээнэй нооһон хубсаһа үмдэхэдэ муу

9) Абаһаа яһа, эжыһээ шуһа болон бусад бэеын юумэ абадаг, тиимэ ушарһаа, аба эжыгээ хүндэлхэ ёстой

10) Эрэ хүнэй наһатай болоходо, зүрхэнэй хана болон һудал зузаарна, тиимэ ушарһаа арһа элдэжэ байбал, зүрхэн нимгэн байжа, удаан наһална

11) Хүнэй гарай хурган рид хубилгаанай эдитэй гэдэг, тиимэһээ гараараа ажаллажа шадаха хүн нэрэ алдартай, сүлөө байха (удхынь гаргана гүб?)

12) Һэеы гэртэ нэгэ сагай туршада агаар дүшэ дахин һэлгэгдэнэ, шулуун гэртэ нэгэ хоногто хоёр дахин һэлгэгдэнэ

13. һанал зориг (воля) хүсэтэй, бата бэшэ, өөртөөл байха еһотой (Юун гэһэн удхаб?)

14. Хүниие магтаад, омогоо даранабди, хүниие хараагаад, өөрыгөө хараалганабди

15. Хүнэй бэе олохо гээшэ ехэ хүндэ. Жэшээ:
а) Олон сагаан будаа зүүнэй үзүүр дээрэ адхахада, али нэгэнэйнь тэрэ үзүүр дээрэ тогтоһонтой адли.
б) Хана руу шэдэһэн олон борсогой (горохой) али нэгэнэйнь ханада тогтоһонтой адли
в) Зуун жэл соо нэгэ дахин мэлхэйн уһанһаа бултайхада, хүзүүндэнь хомууд углаһантай адли

16) Эсээб гэһэн бодол ухаандал байдаг, бэедэ тэрэ үгы

17) Нэгэ юумэ(хэрэг)эхилээд,хаяхада ехэ муу

18) Милаанай баярта Умай тэнгэри баярлуулна

19) Нэгэ юумэ эхилхэдээ,заабол ухаандаа удаан тогтоожо үзэгты (Этигэлэй Хамбын сургаалаас)

20) Хии мори хиисхүүлхын эрдэм, хүнэй 6 эрхэ:
а) нюдөөрөө хараха
б) шэхээрээ соносохо
в) хамараараа үнэрдэхэ
г) хэлээрээ амасаха
д) арһаараа мэдэрхэ
е) сэдьхэлээрээ ойлгохо……гээшые хурсаар барихын түлөө

СМЕРТЬ — ЕСТЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ, НЕИЗБЕЖНАЯ ЧАСТЬ ЖИЗНИ 

Смерть порой представляется людям наказанием за совершенные ими злодеяния, крахом, ошибкой, но ни одно из этих воззрений не верно. Смерть — естественная часть жизни. Солнце встает и садится, времена года наступают и проходят, прекрасные цветы вянут и утрачивают краски, люди рождаются, живут какое-то время, а затем умирают. 

Одна из ключевых истин, которую Будда открыл и поведал нам, — это истина о непостоянстве: все меняется и заканчивается. Существуют два уровня непостоянства: грубый и тонкий. Грубое непостоянство сводится к тому, что все порожденное и произведенное (будь то люди или другие живые существа, все природные явления и все, сотворенное руками людей) не может быть вечным и в какой-то временной точке закончит свое существование. Как сказал сам Будда: 

Что было рождено — умрет, 
Что было собрано — рассеется, 
Что было накоплено — истощится, 
Что было построено — разрушится 
И что было высоким — станет низким. 

И еще: 

Наше существование столь же мимолетно, как осенние облака. 
Наблюдать за смертью и рождением существ — все равно, что наблюдать за движениями в танце. 
Жизнь подобна вспышке молнии в небе, 
Она, как бурный поток, стремительно несущийся с крутой горы. 

Тонкое непостоянство — это те изменения, которые происходят каждое мгновение во всех живых существах и неодушевленных предметах. Будда говорил, что предметы и феномены не остаются неизменными от одного мгновения к следующему, но постоянно меняются. Эти слова нашли свое подтверждение в современной физике, как указывает Гари Зукав в работе «Танцующие мастера Ву Ли»: 

«Каждое взаимодействие внутриатомных частиц состоит в полном уничтожении изначальных частиц и создании новых внутриатомных частиц. Внутриатомный мир — это непрерывный танец создания и уничтожения, когда материя переходит в энергию, а энергия — в материю. Преходящие формы вспыхивают и гаснут, образуя никогда не заканчивающуюся и всегда заново созданную реальность. 

Будда искусно передал свое учение о неизбежности смерти одной из своих учениц, Кизе Готами. Киза Готами была замужем, у нее был ребенок, очень дорогой ее сердцу. Когда ребенку было около года, он заболел и умер. Охваченная горем, не в состоянии принять смерть ребенка, Киза Готами взяла его на руки и отправилась на поиски того, кто мог бы вернуть его к жизни. Наконец, она встретила Будду и стала умолять его ей помочь. Будда согласился, но попросил принести ему горчичных зерен, из дома, где никто никогда не умирал. 

Киза Готами ходила по деревне от дома к дому и, хотя каждый был готов дать ей дать горстку горчичных зерен, невозможно было найти дома, которого бы не коснулась смерть. Постепенно она осознала, что смерть случается с каждым, вернулась к Будде, похоронила ребенка и стала одной из последовательниц Просветленного. Следуя за ним, она достигла Нирваны, полной свободы от бесконечного круга перерождений и смерти. 

Люди порой опасаются, что, если они примут данность смерти и станут размышлять о ней, то сделаются от этого психически нездоровыми или утратят способность наслаждаться удовольствиями, которые предлагает им жизнь. Но, как это не удивительно, все происходит с точностью до наоборот. Отрицание смерти делает нас напряженными, а принятие этой данности несет покой. С оглядкой на смерть нам легче осознать то, что для нас действительно важно в жизни. Например, быть добрым и любить других, быть честным и неэгоистичным. Осознав это, мы направляем свою энергию именно на такие действия и избегаем поступков, которые заставили бы нас перед лицом смерти испытывать сожаления и страх. 

ОЧЕНЬ ВАЖНО ПРИНЯТЬ ДАННОСТЬ СМЕРТИ И ВСЕГДА ПОМНИТЬ О НЕЙ 

В «Сутре о великой Нирване», Будда говорит: 

Из всех пахот самая важная – осенняя. 
Из всех следов самые большие – слоновьи. 
Из всех осознаний самое важное – памятование о смерти. 

Осознание смерти и памятование о ней очень важны в буддизме по двум главным причинам: 

1) Осознание мимолетности бытия, скорее всего, подтолкнет нас к тому, чтобы проводить время мудро, совершая позитивные, благие, добродетельные поступки, воздерживаясь от негативных, недобродетельных. В результате мы сможем умереть без сожаления, а в следующей жизни получим благоприятное перерождение. 

2) Памятование о смерти порождает насущную потребность подготовиться к смерти. Существуют различные методы (например, молитвы, медитация, работа с умом), позволяющие преодолеть страх, привязанность и другие эмоции, которые могут появиться во время смерти и вызвать волнения, обеспокоенность и даже негативные состояния ума. Подготовка к смерти дает нам возможность умереть мирно, с ясным и позитивным состоянием ума. 

Преимущества осознания смерти могут быть подтверждены результатами околосмертного опыта. Околосмертный опыт люди переживают, оказавшись в буквальном смысле на волосок от смерти, на операционном столе или в автомобильной аварии. Позже, вернувшись к жизни, они способны описать свои переживания.

Вайшравана – вероятный перевод "Яснослышащий", ( "Сын Знания", иногда — Вайшрамана, — "Сын Отдыха", бурят. Намсарэ). В индуистской мифологии — сын мудреца Вишраваса (отсюда имя Вайшравана) и дочери риши Бхарадваджи Деваварнини. В течение многих лет Вайшравана предавался суровой аскезе, и в награду за благочестие и подвижничество Брахма даровал ему бессмертие, приравнял к богам Небес Четырёх Великих Правителей, сделал его стражем скрытых в земле сокровищ и хранителем севера (одним из локопал). В пантеоне буддизма махаяны он выступает как дхармапала (хранитель Дхармы), защитник северной стороны света и божество богатства.

Вайшравана, бур. Намсрэ - Бог Богатства, восседает на белоснежном льве. Цвет его большого, округлого тела - желто-золотой, выражение лица - гневное. В своей правой руке он держит знамя победы, а в левой мангусту, животное, связанное с благосостоянием и богатством, которое отрыгивает драгоценные камни. Вайшравана также известен под несколькими другими именами, такими, как Дзамбала, Кубера или Намто срай по Тибетски. Кроме того, он проявляется как Махараджа ( Великий Царь) Севера по имени Шри Вайшравана. В этом аспекте он часто изображается на внешних стенах монастырей и храмов, вместе с тремя другими защитниками основных сторон света, как защитник от всего негативного. 

Следует сказать о популярности этого божества среди верующих. Но более того, важно подчеркнуть, что даже, когда богатство и имущество используется в благородных целях, все же главным является мотивация (намерение), которое определяет, насколько такое действие великодушия верно или нет. 

Есть такая история: 
“Однажды, богатый человек пригласил Шакьямуни со своими учениками к себе во дворец, чтобы выразить свое почтение. В течение нескольких дней он делал приготовления, и когда время великого дня наступило, собралось огромное количество людей из самых разных уголков той местности, пришедших получить свет Пробужденного Будды и принять участие в празднике. Богатый человек был очень доволен собой и подумал: ” Теперь моя репутация щедрого хозяина вырастет во много крат!» 

Среди тех, кто пришел на этот роскошный пир был нищий. Он смотрел в зал через дверной проем, держа ладони сложенными в молитвенном почтении, и думал: “ Как замечательно быть в состоянии делать такое великолепное подношение Благословенному Будде! Я радуюсь всем заслугам, которое этот богатый человек получил через свое великодушие и преданность“. 

В конце праздника, когда все подношения были сделаны, присутствующие попросили Татхагату сказать. Далее, говорят, Будда даже не упомянул имя этого богатого человека, поднесшего пищу, зная точно, что происходило в его уме , как это деяние вознесло его гордость и желание мирской славы. Но вместо этого Будда назвал по имени и сказал о положительной мотивации того бедного нищего".

МАНТРА: 
ДАТЬЯТАХИЛИ МАНИ БХАДРАХИЛИХИЛИ МАНИ 
БХАДРА КИЛИ МАНИ 
БХАДРА КИЛИ КИЛИ МАНИ 
БХАДРА ГУРУ МАНИ БХАДРА ГУРУ ГУРУ МАНИ 
БХАДРА ДУРУ МАНИ 
БХАДРА ДУРУ ДУРУ МАНИ 
БХАДРА СУРУ СУРУ МАНИ 
БХАДРАЦУРУ МАНИ 
БХАДРА ЦУРУЦУРУ МАНИ 
БХАДРА ОМ Э ДЬЯДХИТИ 
СТАТИСТАСАРВААДРАМЕСА 
ДХАЯДАТЬЯТАСУДХАНИ 
СУРАСЕСУМАРИСУСУКЕ 
ХИЛИ МИЛИ СУХА.

1. Проверяйте свою мотивацию так часто, как только возможно. Утром, еще до того как встать с постели, укрепите себя на целый день в ненасильственном, позитивном взгляде на мир. Вечером обдумайте то, что вы делали в течение дня. 

2. Отмечайте, насколько полна страданий ваша жизнь: 
• существует физическая и внутренняя боль, связанная с болезнями, старостью и смертью, и вы, естественно, стремитесь ее избежать; 
• существуют временные переживания (такие, как употребление вкусной пищи), которые кажутся сами по себе удовольствием, но при неумеренности приносят боль: это — страдание перемен. Когда удовольствие сменяется болью, обращайте внимание на то, как проявляет себя глубинная природа первоначального удовольствия. Привязанность к поверхностным удовольствиям принесет лишь большую боль; 
• размышляйте о том, что вы вовлечены во всепронизывающий процесс обусловления, который вам не подконтролен: им управляют карма и пагубные эмоции. 

3. Постепенно вырабатывайте более глубокий и реалистичный взгляд на свое тело, рассматривая его составляющие — кожу, кровь, мышцы, кости и т. д. 

4. Тщательно анализируйте свою жизнь. Если вы постоянно будете этим заниматься, то рано или поздно уже не сможете попусту растрачивать свою жизнь, действуя как робот или видя путь к счастью в зарабатывании денег. 

5. Научитесь позитивно воспринимать трудности. Напоминайте себе, что перенося тяжелую ситуацию с чувством благодарности в душе, вы, кроме всего прочего, предотвращаете еще худшие кармические последствия. Примите на себя тяготы схожих страданий всех других людей. 

6. Всегда оценивайте возможные отрицательные и положительные последствия гнева, привязанности, зависти и ненависти: 
• когда вам станет ясно, что эти последствия весьма губительны, продолжите свои размышления. Со временем ваша убежденность окрепнет. Непрестанные раздумья, например, о вреде гнева, заставят вас понять, что гнев лишен смысла; 
• этот вывод, в свою очередь, постепенно сведет ваш гнев на нет. 

~ Его Святейшество Далай-лама XIV ~

I. “Большая любовь и большие успехи связаны с риском". 

Безграничная увлеченность собственным делом и безграничная вера в него действительно сопровождают все успешные проекты. Но те люди, что стоят во главе, готовы не только поклоняться собственному делу, но и брать на себя определенные риски, связанные с ним. Большая ответственность - всегда риск, и без него невозможны никакие достижения - иначе вы просто топчетесь на месте. Путь комфорта - это пораженческий путь. Единственное - любой риск должен быть оправдан и взвешен. 

II. “Когда Вы проигрываете, извлекайте урок”. 

Ошибки - естественная часть человеческой жизни. Они - не повод впадать в отчаяние, они - повод задуматься: что ты сделал не так и что надо было сделать по-другому. 

III. “Допустив ошибку, постарайтесь как можно быстрее признать ее”. 

Ошибка - причина проблем, и своевременное ее устранение не дает проблеме развиться в катастрофу. Но для того, чтобы устранить ошибку, нужно сначала признать ее, а это не всегда легко: это задевает наше самолюбие. 

IV. “Проводите каждый день хоть немного времени наедине с собой". 

Займитесь тем, что делает вас счастливее. Прогуляйтесь, почитайте книгу, посвятите время своему хобби. Эти отдушины помогают вам сохранять баланс энергии. Можно даже вообще ничего не делать, просто побыть одному. Это помогает не только йогам и хиппи с их травяным чаем: возьмите это за правило, и вы увидите - быть наедине с собой очень полезно для вашей гармонии, цельности, самосознания. 

V. “Помните, тишина - иногда самый лучший ответ на вопросы”. 

Еще раз о том, что молчание - золото. Обдумывайте свой ответ перед тем, как произнести; вашим случайным мыслям не обязательно становится достоянием общественности. 

VI. “Делитесь своими знаниями. Это сделает вас бессмертным”. 

Если хочешь что-то досконально изучить, начни это преподавать. Прежде чем изучить то, что знают другие, изучи то, что знаешь сам. Что-то умеешь лучше других - передавай знания, с собой их все равно не возьмешь. 

VII. “Будьте всегда открыты для изменений, но не растеряйте собственные ценности”. 

Наши жизненные ценности определяют нашу судьбу: они дают направление нашей деятельности, а значит, определяют ее результаты. Но в то же самое время не стоит путать принципиальность с закостенелостью: перемены, происходящие в нас самих - это движение вперед, прогресс, личностное развитие. 

VIII. “Помните: иногда и недостижение цели - тоже удача”. 

Помните поговорку - "Будьте осторожны в своих желаниях - они могут исполниться"? Все, что ни делается - все к лучшему; то, что вы не добились какой-то из своих целей, бывает на руку: может, вы в этом случае, будучи открытым для всех предложений, получили еще более удачный шанс; или просто переменили деятельность и нашли себя. 

IX. “Атмосфера любви в вашем доме - основа гармонии в вашей жизни”. 

Как бы не била жизнь, вы всегда знаете, где успокоится сердце - дома. Старые, проверенные связи, близкие люди - вот что дает нам силы. И какой бы ни была важной для вас ваша деятельность, всегда находите время, чтобы побыть с семьей. Деньги, карьера, слава - все меркнет в сравнении с ценностью человеческих отношений. 

X. “Берегите землю”. 

Природа, несмотря на свое могущество, бывает слишком хрупкой перед напором ее детища - человека. Именно Земля - колыбель жизни, и потребительское отношение к нашему общему "дому" - это самая большая глупость.

Страница 1 из 13